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徐志摩作品赏析

文章作者:诗词歌赋 上传时间:2019-12-03

  去吧,人间,去吧!
   笔者单独在万壑绵延的峰上;
  去吧,人间,去吧!
   笔者直面着无极的天幕。

  去吧,青年,去吧!
   与幽谷的香草同埋;
  去吧,青年,去吧!
   痛心授予暮天的群鸦。

  去吧,梦乡,去吧!
   作者把幻景的玉杯摔破;
  去吧,梦乡,去吧!
   笔者笑受山风与海涛之贺。

  去吧,种种,去吧!
   当前有插天的巅峰;
  去吧,一切,去吧!
   当前有不仅仅无穷!  
  ①写于1921年10月二十七日,原题为《诗生机勃勃首》,载于同年八月三十一日《日报副刊》具名徐槱[yǒu]森。 

  《去啊》那首诗,好象是二个对实际世界到底干净的人,对江湖、对年青和大好、对全部的一切表现出的不再留恋的决绝态度,对那些世界所发出的愤怒而又无望的呼号。
  诗的率先节,写小说家决心与江湖送别,远隔红尘,“独立在丛山峻岭的峰上”、“面对着无极的苍穹”。那时的她,应是看不见尘世的鼓噪、心得不到俗尘的忧虑了呢?面前碰着着阔大深邃的天幕,胸中的非常的慢也会解散消尽吧?分明,作家因受尘世的搜刮而贪图远远地离开尘寰,幻想着一块能杆泄心中苦恼的地点,但她与俗世的对峙,分明透出一股孤寂苍凉之感;他的希冀,毕竟也是空泛的觊觎,是一个罗曼蒂克主义诗人逃避现实的生机勃勃种艺术。
  由于作家深感现实的浅粉红及对人的压榨,他看出,青年——青春、理想和激情的化身,更是与现实世界势不两立,自然不可能被容存于世,那么,就最佳“与幽谷的香草同埋”,在荒芜的河谷中能不被世俗所染污、能不被现实所抑遏,同香草作伴,还能够维持一己的整洁与孤傲,同理可获得作家希望在大自然中求得精气神风骨的独立性。但是,作家的情绪又何尝不是难受的,“与幽谷的香草同埋”,岂是出于初志,而是不为世所容,为世所迫的呀!“青少年”与“幽谷的香草同埋”的造化,不正是道出诗人本身的水田与运气吧?想蝉壳痛楚?“赋予暮天的群鸦”。只怕暮天的群鸦会帮作家脱身心中的伤悲,可能也会使悲哀愈加沉重,愈难排除和解决,究竟与诗人的意愿相悖。那节诗抒写出了作家受禁绝的悲痛之情以至消沉、凄凉的情怀。
  “梦乡”这一意境,在这处喻指“理想的社会”,也即指作家怀抱的“理想主义”。小说家留学回国后,心获得普通百姓的贫寒、社会的乌黑,他的“理想主义”起先碰壁,故有“笔者把幻景的玉杯摔破”的诗句。但与其说是作家把“幻景的玉杯摔破”,比不上说是现实摔破了小说家“幻景的玉杯”,所以诗人在切实日前才会有生龙活虎种愤激之情、风华正茂种悲观大失所望之意;小说家仿佛被现实触醒了,但散文家实际不是去器重现实,而是要回避现实,“笑受山风与海涛之贺”,在山风与海涛之间去昂奋和放肆抑郁的旺盛。那节诗与前两节同样,相似表现了叁个罗曼蒂克主义作家在具体前面碰壁后,转向大自然求得一方精气神牺息之地,但从那走避现实的颓丧情感中却也展现出作家黄金年代种笑傲江湖的跌宕风姿。
  第三节诗是作家激情升华的终点,作家至此好象万念俱灭,对一切都抱着决绝的情态:“去啊,各个,去吗!”、“去吗,一切,去呢!”,但小说家在否定、谢绝现实世界的同期,却一定“当前有插天的山顶”、“当前有不断无穷”,那是对第大器晚成节诗中“笔者独自在山岳的峰上”、“作者面对着无极的天幕”的附和和另行分明,也是对第三节、第3节诗中所表明思绪的四方向引深,进而成就了那首诗的内蕴意蕴,即诗人在对切实世界消极绝望中,依然有后生可畏种执着的精气神儿指向——希望能在大自然中、在广袤深邃的宙宇里寻得起劲的归宿。
  《去呢》这首诗,透流露小说家逃匿现实的无所作为感伤心理,是小说家心情低谷时的编写,是她的“理想主义”在切实前面碰壁后后生可畏种心态的反映。散文家是个极富罗曼蒂克气质的人,当她的美幸好切实可行前边碰壁后,把意见转向了实际世界的对峙面——大自然,希望在“高峰”、“幽谷的香草”、“暮天的群鸦”、“山风与海涛”之中求得精气神儿的安抚,在“无极的天空”下对“无穷的无穷”的冥思中求得精气神的抽身。纵然小说家是以失落悲观的态度来对抗现实世界的,但他仍以三个罗曼蒂克主义的激情表达了精气神儿风骨的激动和放纵,所以,完全把那首诗作为是被动丧气的小说,是不公道的。
                           (王德红)

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