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古典文学之镜花缘,第十四回

文章作者:关于文学 上传时间:2019-09-16

话说四人走了多时,不可能穿过岭去。多九公道:“看那大概,大概走错了。恰好那边有个茅庵,何不找个和尚问问路线?”登时齐至庵前。正要打击,前边来了一个老叟,手中提著一把保温壶,一个猪首,走至庵前,推开庵门,意欲进去。唐敖拱手道:“请教老丈,此庵何名?里面可有僧人?”老叟听罢,道声“得罪”,快速进内,把猪首、电水壶放下,即走出拱手道:“此庵供著观世音大士。小子便是僧人。”林之洋不觉诧异道:“你这老兄既是和尚,为何并不削发?你既打酒买肉,自然养著尼姑了?老叟道:“里面虽有一个尼姑,却是小僧之妻。此庵并无外人,只得小僧夫妇自幼在此守护香和烛火。至僧人之称,国中向无此说,因闻天朝自汉未来,住庙之人俱要削发,男谓之僧,女谓之尼,所以此地也遵天朝之例,凡入庙看守香和烛火的,虽不吃斋削发,称谓却是同样。即如小子称为僧,小子之妻即称为尼—— 不知四人从何到此?”多九布告知来意。老叟躬身道:“原本三位却是天朝大贤!小僧不知,多多有罪。何不请贡献茶?”唐敖道:“我们还要超出岭去,不敢在此拖延。”林之洋道:“你们和尚尼姑生出孩子叫作甚么?难道也同大家-样么?”老叟笑道:“小僧夫妇可是在此守护香和烛火,既不违条违法,又不作盗为娼,一切行为,莫不与人一律,何以生出男女称谓就分裂呢?大贤若问僧人所生儿女唤作甚么,只问贵处那几个看守关帝庙的所生儿女唤作甚么,大家子女也就唤作甚么。”唐敖道:“适见贵邦之人都有云雾护足,可是自幼生的?”老叟道:“此云本由足生,非人力恐怕勉强。其色以彩色为贵,粉红次之,其余无所分歧,惟浅绿灰最卑。”多九公道:“此地离船往返甚远,我们即恳大师指路,趁早走罢。”老叟于是教导路线,三个人曲曲弯弯穿过岭去。 到了市中,人烟辏集,一切光景,与君子国相仿,惟各人所登之云,精彩纷呈,其形不。只看见有个托钵人,脚登彩云走过。唐敖道:“请教九公,云之颜色,既以彩色为贵,黄铜色为卑,为什么那个托钵人却登彩云?”林之洋道:“岭上那多少个秃驴,又吃荤,又喝洒,又有妻子,明明是个酒肉和尚,他的如今也是彩云。难道这些花子同那和尚有其好处么?”多久公道:“当日老夫到此,也曾询问。原本云之颜色虽有高下,至于或登彩云,或登黑云,其色全由心生,总在表现善恶,不在富贵贫贱。假诺胸襟大义灭亲,足下自现彩云;倘或满腔奸私暗昧,足下自生黑云。云由足生,色随心变,丝毫不可能勉强。所以财大气粗之人,往往竟登黑云;贫贱之人反登彩云。话虽如此,终究此间民风朴实,脚登黑云的以致百无一二。盖因国人都是黑云为耻,遇见恶事,都以潜伏退后;遇见善事,莫不踊跃一马当先,毫无小人习气,由此邻邦都是‘大人国’呼之。远方人不得其详,认为父母国正是长大之义,那知是那原因。” 唐敖通:“二哥正在纳闷,屡次闻得人说,国外大人国身长数丈,为什么却只那样?原来却是讹传。”多九公正:“那身长数丈的是长人国,并不是大人国。以往唐兄至彼,才知‘大人’、‘长人’迥然差异了。” 忽见街上民人都向一旁一闪,让出一条大路。原本有位总管走过,头戴乌纱,身穿员领,上置红伞;前呼后拥,却也威严;就只脚下围著红绫,云之颜色看不了然。唐敖道:“此地领导差不离因有云雾护足,行走甚便,所以不用车马。但日前用绫遮掩,不知缘何?”多九持平:“此等人,因近日忽生一股恶云,其色似黑非黑,类如木色,人都称呼‘晦面色’。 凡生此云的,必是暗中做了亏心之事,人虽被他瞒了,那云却不留情,在他脚下生出那股晦气,教外人前现丑。他虽用绫掩饰,以掩大伙儿眼界,那知却是‘不见森林’。辛亏她们那云,色随心变,只要痛改前非,一心向善,云的水彩也就随心转换。若恶云久生足下,不但天子访其劣迹,重治其罪,就是国人因他过而不改,甘于下流,也就不敢同她同舟共济。”林之洋道:“原来老天做事也不公!”唐敖道:“为什么不公?”林之洋道:“老天只将那云生在老人家国,别处都不生,难道不是偏爱?若天下人都有那块品牌,让那么些瞒心昧己、不明道(Mingdao)德的,两腿下都生一股黑云,个个人前现丑,人人看著惊心,岂不痛快?”多九持平:“人间那多少个不明道(Mingdao)德的,脚下虽未现出黑云,他头上却是黑气冲天,比当下黑云还更刚强!”林之洋道:“他头上黑气,为什么笔者看不见?”多九同等对待:“你虽看不见,老天却看的明亮,分的知情。善的给他善路走,恶的给她恶路走,自有自然道理。”林之洋道:“若果那样,作者也不怪他父母不公了。”大家又到各州走走,惟恐天晚,随即回船。 走了曾几何时,到了劳民国时期,收口上岸。只见车水马龙,面如黑墨,身子都是忽悠而行。多少人看了,以为行路匆忙,身子自然乱动;再看那个并不行动的,无论坐立,身子也是摇摇晃摆,无片刻之停。庸敖道:“那个劳’字,果然用的熨帖。无怪先人说他‘躁扰不定’。看那样子,真是举动浮躁,坐傲立中安。”林之洋道:“我看他俩倒象都患羊角风。身子那样乱动,不知早上怎么睡觉?好在笔者生天朝,倘生那国,也教作者那样,不过两日,身子就摇散了。”唐敖道:“他们全日忙辛劳碌,举止不宁,如此躁劳,不知寿相怎么样?”多九正义: “老夫向闻海外逸事,劳民同智佳国有两句口号,叫作:‘劳民永寿,智佳短年。’原本此地即便忙辛苦碌,然而劳动筋骨,并不躁心;兼之本地不产五谷,都是果树为食,煎炒烹调之物,从个输入,由此也许长寿。但老夫向有头目眩晕之症,今见那一个摇荡样子,只觉头晕眼花,只能失陪,先走一步。你们几个人外省走走,随后来罢。”唐敖道:“此处街市既小,又无可观,九公既伯头晕,莫若一齐回去。”马上齐归旧路。 只看见那么些国人提著非常多双头鸟儿货卖。那鸟正在笼中,百般鸣噪,极莫好听。林之洋道:“若把那鸟买去,到了岐舌国,有人见了,倘或要买,包管赚他几坛酒吃。”于是买了八个,又买多数雀食,回到船上。 走了数日,到了聂耳国。其人形得体貌与人同样,惟耳垂至腰,行路时两只手捧耳而行。 唐敖道:“三弟闻得相书言:‘两耳垂肩,必主大寿。’他那聂耳国一定都以长寿了?”多九缺一不可:“老夫当日见她那几个长耳,也曾询问。哪个人知此国从古代到当代,从无寿享古稀之人。” 唐敖道:“那是何意?”多九公平:“据老夫看来,那是‘过犹不比’。大概两耳过长,反觉没用。当日刘彻问东方朔道:“联闻相书言,人个冬月-寸,必主百岁之寿。今朕人中约长寸余,似可寿享百多年之外,以后也许那样?东方朔道:“当日彭祖寿享八百。若那样说来,他的人中本来比脸还长了——恐无那一件事。”林之洋道:“若以人中比寿,或许彭祖到了后期,脸上只长人中,把鼻子、眼睛挤的都尚未地点了。”多九公道:“其实聂耳国之耳还不甚长。当日老夫曾经在远处见一债权国立小学国,其人两耳下垂至足,就象两片蛤蜊壳,恰恰将人夹在里边。到了睡时,能够-耳作褥,一耳作被。还应该有两耳十分的大的,生下儿女,都可睡在其内。若说大耳主寿,那个竟可长生不者了!”大家说笑。 那日到了无肠国,唐敖意欲上去。多九公平:“此地并无可观。兼之后日风顺,船行甚快,莫若赶到元股、深目等国,冉去望望罢。”唐敖道:“如此,遵命。但大哥向闻无肠之人,食品皆直通过,此事可确?”多几公道:“老夫当日也由此说,费了累累手艺,方知其详。原本他们尚无吃物,先找大解之处;若吃过再去大解,就好像饮酒太过一般,立刻上边将在还席。问其所以,才知吃下物去,腹中并不滞留,一面吃了,随即平素通过。所以她们但凡吃物,不肯大大方方,总是贼头贼脑,躲躲藏藏,背人而食。”唐敖道:“即不滞留,自然不可能果腹,吃她何用?”多九正义:“此话老夫也曾问过。什么人知他们所吃之物,虽不停留,只要腹中略略一过,就疑似小编辈进食一般,也就饱了。你看她腹中虽是空的,在他自已大约却是丰盛的。那是郁闷不自知,却也无足为怪。就只可笑那尚未吃物的,明明知道腹中家贫壁立,他偏装作充分样子;此等人未免脸厚了。他们国中一直也无极贫之家,也无大富之家。虽有多少个富家,都从饮食计划来的——那宗打算人所无法行的,由此富家也不甚多。” 唐敖道:“若说饮食希图,无非‘勤俭节约’二字,为啥许人不可能行?”多九不偏不倚:“尽管熬肠刮肚归王芸道,该用则用,本省则省,这倒好了。此地人食量最大,又易饥饿,每天饮食支出过重。那想发财人家,你道他们哪些图谋?说来倒也好笑,他因所吃之物,到了腹中随即通过,名虽是粪,仍入腹内并不滞留,尚未腐臭,所以仍将此粪好好收藏保存,以备仆婢下顿之用。日日那般,再将各事极力刻薄,如何不富!”林之洋道:“他可自吃?”多九持平:“那样好东西,又不花钱,他安肯不吃!”唐敖道:“如此腌[月赞],他能隐忍受享,也不用管他。第以秽物仍令仆婢吃,未免太过。”多九持平:“他以腐臭之物,如教仆婢尽量饱餐,倒也罢了;不但忍饥不能够吃饱,而且二回、伍回之粪,还令吃而再吃,必至闹到‘出而哇之’,饭粪莫辨,那才‘另起炉灶’。”林之洋道:“他家主人,把下部大解的,还要收藏保存;若见上边哇出的,更要爱借,留为私用了。” 正自闲聊,忽觉一股酒肉之香。唐敖道:“那股香味,令人闻之好不垂涎!茫茫大海,从何而来?”多九持平:“此地乃犬封境内,所以有那酒肉之香。‘犬封’按古书又名‘狗头民’,生就人身狗头。过了此地,正是元股,乃产鱼之地了。”唐敖道:“犬封’二字,大哥素日虽知,为啥却有这么美味,直达境外?那是干吗?” 末知如何,下回分解—— 古香斋输入

谈寿夭道经聂耳 论穷通路出无肠

话说四个人走了多时,不可能穿过岭去。多九公正无私:“看那大致,大致走错了。恰好那边有个茅庵,何不找个和尚问问路径?”霎时齐至庵前。正要打击,后边来了三个老叟,手中提著一把酒瓶,一个猪首,走至庵前,推开庵门,意欲进去。唐敖拱手道:“请教老丈,此庵何名?里面可有僧人?”老叟听罢,道声“得罪”,飞快进内,把猪首、酒壶放下,即走出拱手道:“此庵供著观世音菩萨大士。小子便是僧人。”林之洋不觉诧异道:“你那老兄既是和尚,为甚并不削发?你既打酒买肉,自然养著尼姑了?老叟道:“里面虽有贰个尼姑,却是小僧之妻。此庵并无别人,只得小僧夫妇自幼在此守护香和烛火。至僧人之称,国中向无此说,因闻天朝自汉以往,住庙之人俱要出家,男谓之僧,女谓之尼,所以此地也遵天朝之例,凡入庙看守香和烛火的,虽不吃斋削发,称谓却是同样。即如小子称为僧,小子之妻即称为尼。——

不知几人从何到此?”多九通知知来意。老叟躬身道:“原本三位却是天朝大贤!小僧不知,多多有罪。何不请进献茶?”唐敖道:“大家还要超过岭去,不敢在此推延。”林之洋道:“你们和尚尼姑生出子女叫作甚么?难道也同大家—样么?”老叟笑道:“小僧夫妇但是在此守护香火钱,既不违条违反律法,又不作盗为娼,一切行为,莫不与人同样,何以生出孩子称谓就不一样啊?大贤若问僧人所生儿女唤作甚么,只问贵处那多少个看守西岳庙的所生儿女唤作甚么,大家子女也就唤作甚么。”唐敖道:“适见贵邦之人皆有云雾护足,不过自幼生的?”老叟道:“此云本由足生,非人力恐怕勉强。其色以彩色为贵,藤黄次之,别的无所分化,惟青黑最卑。”多九持平:“此地离船往返甚远,大家即恳大师指路,趁早走罢。”老叟于是辅导路线,多人曲曲弯弯穿过岭去。

到了市中,人烟辏集,一切光景,与君子国相仿,惟各人所登之云,多姿多彩,其形不—。只看见有个托钵人,脚登彩云走过。唐敖道:“请教九公,云之颜色,既以彩色为贵,玛瑙红为卑,为什么这一个乞讨的人却登彩云?”林之洋道:“岭上那二个秃驴,又吃荤,又喝洒,又有爱妻,明明是个酒肉和尚,他的当下也是彩云。难道那么些花子同那和尚有其好处么?”多长期公道:“当日老夫到此,也曾询问。原本云之颜色虽有高下,至于或登彩云,或登黑云,其色全由心生,总在表现善恶,不在富贵贫贱。假如胸襟法不阿贵,足下自现彩云;倘或满腔奸私暗昧,足下自生黑云。云由足生,色随心变,丝毫不能勉强。所以财经大学气粗之人,往往竟登黑云;贫贱之人反登彩云。话虽如此,毕竟此间民风纯朴,脚登黑云的照旧百无一二。盖因国人都是黑云为耻,遇见恶事,都是隐身退后;遇见善事,莫不踊跃遥遥当先,毫无小人习气,因此邻邦都是‘大人国’呼之。远方人不得其详,以为父母国便是长大之义,那知是那原因。”

唐敖通:“四弟正在纳闷,一再闻得人说,国外大人国身长数丈,为啥却只那样?原本却是讹传。”多九不偏不党:“那身长数丈的是长人国,实际不是大人国。今后唐兄至彼,才知‘大人’、‘长人’迥然不一致了。”

忽见街上民人都向旁边一闪,让出一条通道。原来有位领导走过,头戴乌纱,身穿员领,上置红伞;前呼后拥,却也威严;就只脚下围著红绫,云之颜色看不亮堂。唐敖道:“此地领导大致因有云雾护足,行走甚便,所以不用车马。但当下用绫掩饰,不知何故?”多九公平:“此等人,因近来忽生一股恶云,其色似黑非黑,类如葱青,人都称为‘晦面色’。

凡生此云的,必是暗中做了亏心之事,人虽被她瞒了,那云却不留情,在他最近生出那股晦气,教外人前现丑。他虽用绫隐敝,以掩大伙儿见识,那知却是‘不见泰山’。辛亏他们那云,色随心变,只要痛改前非,一心向善,云的颜色也就随心调换。若恶云久生足下,不但天皇访其劣迹,重治其罪,正是同胞因他过而不改,甘于下流,也就不敢同他近乎。”林之洋道:“原本老天做事也不公!”唐敖道:“为啥不公?”林之洋道:“老天只将那云生在父母国,别处都不生,难道不是偏幸?若天下人都有那块品牌,让那多少个瞒心昧己、不明道(Mingdao)德的,两条腿下都生一股黑云,个个人前现丑,人人看著惊心,岂不痛快?”多九公平:“尘寰这个不明道先生德的,脚下虽未现出黑云,他头上却是黑气冲天,比方今黑云还更剧烈!”林之洋道:“他头上黑气,为什么我看不见?”多九公平:“你虽看不见,老天却看的知晓,分的知晓。善的给她善路走,恶的给他恶路走,自有一定道理。”林之洋道:“若果那样,我也不怪他双亲不公了。”大家又到随处走走,惟恐天晚,随即回船。

走了何时,到了劳民国时期,收口上岸。只看见车水马龙,面如黑墨,身子都以忽悠而行。多人看了,感觉行路匆忙,身子自然乱动;再看那多少个并不行动的,无论坐立,身子也是摇摇荡摆,无片刻之停。庸敖道:“这些劳’字,果然用的适龄。无怪先人说他‘躁扰不定’。看那样子,真是举动浮躁,坐傲立中安。”林之洋道:“笔者看她们倒象都患羊角风。身子那样乱动,不知早晨什么睡觉?幸亏作者生天朝,倘生那国,也教笔者那样,然而二日,身子就摇散了。”唐敖道:“他们全日忙困苦碌,举止不宁,如此操劳,不知寿相怎样?”多九公平:

“老夫向闻国外故事,劳民同智佳国有两句口号,叫作:‘劳民永寿,智佳短年。’原本此地纵然忙勤奋碌,可是劳动筋骨,并不顾忌;兼之本地不产五谷,都是果树为食,煎炒烹调之物,从个输入,由此恐怕长寿。但老夫向有头目眩晕之症,今见那些摆荡样子,只觉头晕眼花,只可以失陪,先走一步。你们四人外省走走,随后来罢。”唐敖道:“此处街市既小,又无可观,九公既伯头晕,莫若一齐回去。”马上齐归旧路。

定睛那么些国人提著大多双头鸟儿货卖。那鸟正在笼中,百般鸣噪,极莫好听。林之洋道:“若把这鸟买去,到了岐舌国,有人见了,倘或要买,包管赚他几坛酒吃。”于是买了多少个,又买多数雀食,回到船上。

走了数日,到了聂耳国。其人形体风貌与人长期以来,惟耳垂至腰,行路时双手捧耳而行。

唐敖道:“小弟闻得相书言:‘两耳垂肩,必主大寿。’他那聂耳国一定都是长寿了?”多九正义:“老夫当日见她那些长耳,也曾询问。何人知此国从过去到以后,从无寿享古稀之人。”

唐敖道:“那是何意?”多九公事公办:“据老夫看来,那是‘过犹不如’。大致两耳过长,反觉没用。当日孝曹操问张曼倩道:“联闻相书言,人个一之日—寸,必主百岁之寿。今朕人中约长寸余,似可寿享百余年之外,现在恐怕这么?张曼倩道:“当日彭祖寿享八百。若那样说来,他的人中自然比脸还长了。——恐无这件事。”林之洋道:“若以人中比寿,可能彭祖到了中期,脸上只长人中,把鼻子、眼睛挤的都未有地点了。”多九持平:“其实聂耳国之耳还不甚长。当日老夫曾在外国见一债权国立小学国,其人两耳下垂至足,就象两片蛤蜊壳,恰恰将人夹在在那之中。到了睡时,能够—耳作褥,一耳作被。还应该有两耳非常大的,生下儿女,都可睡在其内。若说大耳主寿,这几个竟可长生不者了!”我们说笑。

那日到了无肠国,唐敖意欲上去。多九公平:“此地并无可观。兼之后天风顺,船行甚快,莫若赶到元股、深目等国,冉去望望罢。”唐敖道:“如此,遵命。但三哥向闻无肠之人,食品皆直通过,那事可确?”多几公道:“老夫当日也由此说,费了无数技术,方知其详。原本她们未尝吃物,先找大解之处;若吃过再去大解,就疑似吃酒太过一般,立刻下边就要还席。问其之所以,才知吃下物去,腹中并不滞留,一面吃了,随即平昔通过。所以他们但凡吃物,不肯大大方方,总是贼头贼脑,躲躲藏藏,背人而食。”唐敖道:“即不滞留,自然无法果腹,吃他何用?”多九正义:“此话老夫也曾问过。什么人知他们所吃之物,虽不停留,只要腹中略略一过,就好像小编辈用餐一般,也就饱了。你看他腹中虽是空的,在她自已大意却是丰富的。那是干扰不自知,却也无足为怪。就只可笑那未有吃物的,明明知道腹中一无所得,他偏装作丰富样子;此等人未免脸厚了。他们国中一贯也无极贫之家,也无大富之家。虽有多少个富家,都从饮食企图来的。——那宗计划人所无法行的,由此富家也不甚多。”

唐敖道:“若说饮食筹算,无非‘勤俭节约’二字,为什么人无法行?”多九公正:“要是省吃俭用归高满堂道,该用则用,本省则省,那倒好了。此地人食量最大,又易饥饿,每天饮食成本过重。那想发财人家,你道他们怎么样图谋?说来倒也滑稽,他因所吃之物,到了腹中随即通过,名虽是粪,仍入腹内并不滞留,尚未腐臭,所以仍将此粪好好收藏保存,以备仆婢下顿之用。日日这么,再将各事极力刻薄,怎么着不富!”林之洋道:“他可自吃?”多九持平:“那样好东西,又不花钱,他安肯不吃!”唐敖道:“如此腌[月赞],他能忍受受享,也不要管他。第以秽物仍令仆婢吃,未免太过。”多九缺一不可:“他以腐臭之物,如教仆婢尽量饱餐,倒也罢了;不但忍饥不可能吃饱,况兼一次、陆回之粪,还令吃而再吃,必至闹到‘出而哇之’,饭粪莫辨,这才‘另起炉灶’。”林之洋道:“他家主人,把下边大解的,还要收存;若见上边哇出的,更要爱借,留为私用了。”

正自闲聊,忽觉一股酒肉之香。唐敖道:“那股香味,令人闻之好不垂涎!茫茫大海,从何而来?”多九公道:“此地乃犬封境内,所以有那酒肉之香。‘犬封’按古书又名‘狗头民’,生就人身狗头。过了此地,便是元股,乃产鱼之地了。”唐敖道:“犬封’二字,小叔子素日虽知,为啥却有这么美味,直达境外?这是干吗?”

末知如何,下回分解。

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